CONGRESO PANAFRICANISTA de América Latina Iberofonía Encuentro politico de la hispanidad Negra
CONGRESO PANAFRICANISTA de América Latina Iberofonía Encuentro politico de la hispanidad Negra Pan-Africanist Congress of Latín America's Iberophony Meeting of garveyist Hispanics
Cali Colombia 9-10 Agosto 2025 Universidad del Valle Campus Meléndez
LLAMAMIENTO /CALL
¡UHURU YA Ubuntu!
Este 2025 celebramos el Centenario de Malcolm X Omowale y el 45 aniversario del Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas. Su trascendencia e importancia sobre el terreno debe entenderse en los antecedentes de los delegados colombianos, que en 1920 participaron en la convención mundial de UNIA-ACL ante 25 mil delegados, invitados por su excelencia Marcus Garvey en Harlem NY.
Otro referente fue el PIC Partido Independiente de Color en Cuba, PAN Partido Autóctono Negro en Uruguay, el Partido Frente Negra Brasileira en 1930, MONALIGE Movimiento de Liberación de Guinea Ecuatorial y Atanasio Ndong en Guinea Ecuatorial, en 1954. Asi como diversas luchas contra el racismo y en favor del afrofeminismo, contra la dictadura de los Obiang en Guinea, Antiapartheid por la liberación de Mandela en la madre patria africana... Este proceso fue determinante para el surgimiento de la conciencia negra en la iberofonía. 
Como consecuencia de ello, en 1977, Manuel Zapata Olivella organizó en Cali, Colombia, el Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas, un evento crucial para visibilizar y estudiar los elementos epistémicos y culturales que impulsaron la resurrección de la militancia panafricanista en América Latina. Su irradiación en el resto del mundo afrohispano sigue siendo innegable. Gracias a Cali, las luchas negras volvieron a ser el epicentro del cambio Revolucionario, donde África y los africanos de la diáspora emergieron como un fuerte centro teoríco, ideológico, espiritual y político afrohispano. Ha transcurrido casi medio siglo, desde que aquel histórico evento de dignidad y justicia se llevó a cabo en Cali. .jpeg)
Sin duda, es una de las ciudades africanas históricas más importantes de Latinoamérica. Un evento que fue crucial para el surgimiento de organizaciones panafricanistas de vanguardia en las décadas siguientes. Como Cimarrón-Asociación Estudiantil Soweto de Juan de Dios Mosquera o los círculos garveyistas de Rosalba Castillo en Colombia, Juan Montaño (Ecuador) Pepe Legal Periodista (Ecuador) Paulino Colino Francisco Congo (Perú) Gerardo Maloni (Panamá) MNU de Abidias Dos Nacimento en Brasil o FOJA-Panteras Negras en España. Estos dos históricos precedentes consolidaron una identidad política e ideológica global. Son los sentimientos experiencia proceso e inspiraron que continúan inspirando el movimiento garveyista cimarrón, rastafari womanist con una multiplicidad de formas. 
Nuestro objetivo es celebrar estas efemérides con una conferencia presencial en Cali, Colombia del 9 al 10 de agosto (mes de Garvey). Con ello queremos demostrar que hoy, como cimarrones recogemos el desafío de aquel histórico "palenke" de 1977 dando continuidad con un evento crucial para consolidar el panafricanismo en la hispanidad. Por esta razón, el congreso es muy importante. Debemos entender que nuestro avance no es un caso aislado: más bien la consecuencia lógica de las luchas populares de base cimarronas de nuestros antepasados: Yanga, Benkhos, Mandinga, Nzingha, Winnie Mandela, Nanny, Zumbí, Buckman, Dandara, Sas Ebwera, etc. Tras más de 45 años de liderazgo, la resistencia en Nuestra Revolución sigue siendo por la afirmación negra, la liberación y unificación de África y su diáspora. El movimiento panafricanista ha tenido un crecimiento doctrinal, organizativo y político muy importante en la hispanidad.
Pero el hecho de que la toma de conciencia de millones de Afrodescendientes, en aspectos que formaban parte de nuestro programa histórico, como la reparación conquistada en Durban, haya sido capitalizada mayoritariamente por otros sectores ajenos al quilombo, ha supuesto una enorme perdida de autonomía del movimiento negro, siendo estos sectores élite intelectual negra incapaces de avanzar en aspectos estratégicos como (ejemplo Ley 70) siendo mas bien funcionales al sistema neocolonialista del poder blanco cuyo racismo mantiene a los afrodescendientes y a la clase trabajadora africana del mundo bajo una férrea opresión, saqueo y empobrecimiento.
Esta realidad ha generado mucha frustración, decepción y dispersión. Frente a ello, para la superación de esta contradicción, el encuentro llega en un contexto político crucial determinado por frentes como: el crecimiento exponencial del movimiento panafricanista y las luchas por los DDHH en Guinea Ecuatorial, el genocidio negro en Ecuador y Brasil, la desestabilización de Haití, la lucha contra el racismo en República Dominicana, los intentos de refundación del PAN Partido Autóctono Negro en Uruguay y, sobre todo, las luchas antirracistas que vive Colombia con una vicepresidenta afrodescendientes, asi cómo el resto de las comunidades africanas empobrecidas y marginadas de la iberofonía.jpeg)
El 4 de Abril de 1999, Abuy convocó una reflexión de mas de 75 organizaciones negras de base en España durante el congreso de unificación Panteras Negras vs EFA Escuela de Filosofía Africana, habló ante unas doscientas personas reunidas en Barcelona, la conclusiones son conocidas cómo credo panafricanista siendo la primera exposición pública de las ideas que, hoy, formarían las bases del garveyismo, cimarrón, rastafari womanist. Funda el MPGCRW y su documento fundacional, expuso de forma mesiánica la reencarnación de su excelencia el honorable rey papa Marcus Garvey, recuperando temas clásicos como reparación, el comunitarismo, RBG, Black Power, autonomía, cimarronaje asi cómo la infalibilidad de Garvey. rechazo d e la integración, rehabilitación de la pablara negro asi cómo la necesidad de quemar la plantación y colgar al Tío Tom. 
"la organizacion política que nace hoy, somos el movimiento histórico de los cimarrones o negros del campo: de Benkhs, de Zumbi, Nani o yanga. Aquellos de quienes Malcolm x decía que eran inteligentes porque odiaban al amo, aquellos que cuando el amo se ponía enfermos rezaban para que muriera"
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Pero el hecho de que la toma de conciencia de millones de Afrodescendientes, en aspectos que formaban parte de nuestro programa histórico, como la reparación conquistada en Durban, haya sido capitalizada mayoritariamente por otros sectores ajenos al quilombo, ha supuesto una enorme perdida de autonomía del movimiento negro, siendo estos sectores élite intelectual negra incapaces de avanzar en aspectos estratégicos como (ejemplo Ley 70) siendo mas bien funcionales al sistema neocolonialista del poder blanco cuyo racismo mantiene a los afrodescendientes y a la clase trabajadora africana del mundo bajo una férrea opresión, saqueo y empobrecimiento.
Esta realidad ha generado mucha frustración, decepción y dispersión. Frente a ello, para la superación de esta contradicción, el encuentro llega en un contexto político crucial determinado por frentes como: el crecimiento exponencial del movimiento panafricanista y las luchas por los DDHH en Guinea Ecuatorial, el genocidio negro en Ecuador y Brasil, la desestabilización de Haití, la lucha contra el racismo en República Dominicana, los intentos de refundación del PAN Partido Autóctono Negro en Uruguay y, sobre todo, las luchas antirracistas que vive Colombia con una vicepresidenta afrodescendientes, asi cómo el resto de las comunidades africanas empobrecidas y marginadas de la iberofonía
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"la organizacion política que nace hoy, somos el movimiento histórico de los cimarrones o negros del campo: de Benkhs, de Zumbi, Nani o yanga. Aquellos de quienes Malcolm x decía que eran inteligentes porque odiaban al amo, aquellos que cuando el amo se ponía enfermos rezaban para que muriera"
Este discurso que fue la base de estudio y reflexión relacionados con su doctrina y visión radicalizó y atrajo de miles de estudiantes generando la hostilidad de la academia. Llamo a identificarse con orgullo con la Hispanidad Negra, a frente a la hispanidad blanca racista de Santiago Armesilla o Roberto Vaquero. Unificando las líneas de pensamiento afrocentradas en el mundo hispano dotándolas de contenido doctrinal inédito y orientadoras hacia una síntesis filosófico y Orgánica llamada IV internacional. A partir de estos años post Durban 2001, mientras las expresión asociativa africana era absorbida o destruida en España, sin embargo solo el movimiento panafricanista resistió iniciando una etapa de expansión y crecimiento exponencial en el mundo hispano con presencia en unos 30 países y la creación de organismos y frentes de acción: Universidad, FOJA, fundación vida, red mujeres panafricanista, editorial libros, Uhuru Afrika tv, Radio voz de Africa, Parlamento Negro de España, Federacion Panafricanista Catalunya, Blog Reparación Africana, Cooperativa Cal Africa, Premios Emilio Castelar, FAAM, Circulo de intelectuales negros presidido por el afrocubano Rigoberto Cairo, asi como marchas, conciertos, manifestaciones etc... Abuy recorrió las principales comunidades africanas de América Latina fundando delegaciones de Movimiento IV internacional: Chocó-Colombia, Esmeraldas - Ecuador, Almería -España, Arica-Chile, Bahía - Brasil, los Yungas- Bolivia, Chincha-Perú, Guatemala, Venezuela, Panamá, República Dominicana o Argentina, cuyo crecimiento se debió a que logró atraer unir intelectuales y activistas como Irene Teixeira o Daniel Briones etc...formando cuadros e inspirando la creación de medios de comunicación radiales y revistas escritas. Por tanto, este Congreso panafricanista llega como ejemplo de nuestro trabajo de formación y organización, principalmente por la recuperación de la autonomía del movimiento negro como eje central de la vanguardia del movimiento de liberación negra mundial. Para su éxito, estamos conformando círculos y comités en todas las regiones de Iberoamérica. Debatiremos y adoptaremos libremente resoluciones, aprobaremos el informe político.
Hacemos un llamamiento a todo el movimiento negro a volver juntos a hermosa ciudad de Cali: artistas, intelectuales, deportistas, estudiantes, sindicalistas, panafricanistas, Reggae, Rastafari, socialista, poetas, internacionalistas africanos, Hip-Hop, LGTBIQ, académicos, sacerdotes, interseccionales, musulmanes, nacionalistas negro, racializados o womanist etc...a expresar NUESTRO maximo apoyo, simpatía, admiración, reconocimiento, participación, solidaridad y el amor a este congreso, que pretende ser un espacio de encuentro de todos los sectores populares y de base del movimiento afro para ubicar, siempre desde el panafricanismo a los afrodescendientes como protagonistas y centralidad de la historia y política latinoamericana en el siglo 21.
¡Uhuru!
Aluman da Chini Osu!
MSP Movimiento Social Panafricanista MP4I Movimiento Panafricanista 4 Internacional Garveyista
COMITE INTERNACIONAL -INTERNATIONAL COMITTEE
Francia Márquez (Vicepresidenta del gobierno de Colombia) Elquin Chara -
Angela Bonilla- Arleison arcos- Haraj Olof -James Biusa -Justo Montaño- Luis murillo- Luis fidel Juez -Kevin Olmes
Cristina Isabel - Yeifri Posu -Malcolm Bermudez -Cyprien Melibi Melibi (Teólogo Camerún) Kemi Seba (Benín)- Andreia Beatriz médico (Brasil)- Hamilton Borges (Brasil) - Ondo Ondo Angono (Guinea Ecuatorial) - Mbolo Etofili (España) -Abuy Nfubea periodista- Felipe Noriega Académico (Trinidad) -Pepe Legal (Ecuador) Fidel Juez (Colombia) Juan Montaño (Ecuador) Pepe Legal Periodista (Ecuador) (Senegal) Obiang Ogayefo (Guinea Ecuatorial) Maribel Solís Teóloga (Colombia), Paulino Colino Francisco Congo (Perú) Atane (España) Diana (Perú) Gerardo Maloni Diplomático (Panamá) Mady Cisse (Senegal) Bouna Chames sociólogo (Francia)
Programa provisional
Inscripción: https://forms.gle/yuvywcHWQHVSxJ9c6
Contacto: Tel +00 57 310 2052839 Cel: 3235983715 0034 640823105
Organizan: Movimiento Social Panafricanista -Movimiento Panafricanista 4º Internacional
Colaboran O APOYAN: Red de Medios Panafricanistas, Radio Waiguia (Honduras) GAC Global African Congress, Afrocomunicación, Canal Afro TV, Uhuru Afrika TV, Universidad Malcolm Garvey, Fundación Vida Grupo Ecológico Verde - CGT Confederación General del Trabajo- FOJA - movimiento Negro Francisco Congo Perú -CUPA Ecuador- Movimiento Global Panafricnasta
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